استعرضت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" المراد من قوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدَىٰ﴾ في الآية السابعة من سورة الضحى، مستندة إلى أقوال المفسرين الكلاسيكيين والمعاصرين.
تفسير دار الإفتاء للمعنى المقصود
أوضحت دار الإفتاء أن أكثر المفسرين ذهبوا إلى أن معنى الآية: كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضالًا عما هو عليه الآن من الشريعة، فهداه الله تعالى إليها. وذهبت طائفة إلى أن المعنى: وجدك في قوم ضلال فهداهم بك، وقيل: وجدك متحيرًا في بيان ما أنزل إليك، فهداك لبيانه، مستندين إلى قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ﴾ [النحل: 44].
أكدت الدار أنه لا يصح فهم أن الآية تدل على هداية النبي بعد ضلال وكفر، فحاشاه صلى الله عليه وآله وسلم؛ إذ العصمة ثابتة وواجبة لحقه الشريف وجنابه المنيف قبل النبوة وبعدها.
أقوال المفسرين في "تفسير القرطبي"
ورد في تفسير القرطبي للآية عدة أقوال، منها: أن الضلال بمعنى الغفلة عما يراد به من أمر النبوة، فهداه الله أي أرشده. وقال الضحاك وشهر بن حوشب: ضالًا لم تكن تدري القرآن والشرائع، فهداك الله إليهما. ونسب إلى الكلبي والفراء: وجدك في قوم ضلال فهداهم الله بك. وقال السدي: وجد قومك في ضلال فهداك إلى إرشادهم.
ومن الأقوال أيضًا: وجدك ضالًا عن الهجرة فهداك إليها، أو متحيرًا عن بيان ما نزل عليك فهداك إليه، أو ضائعًا في قومك فهداك إليهم، أو محبًا للهداية فهداك إليها. وروي عن ابن عباس أن النبي ضل صغيرًا في شعاب مكة فرده أبو جهل إلى جده عبد المطلب. وروي عن سعيد بن جبير قصة سفر مع أبي طالب واعتراض إبليس، ونجاة جبريل عليه السلام.
أقوال صوفية وكلامية متنوعة
نقل القرطبي أقوالًا لأبي بكر الوراق: "تحب أبا طالب فهداك إلى محبة ربك"، وبسام بن عبد الله: "ضالًا بنفسك لا تدري من أنت فعرفك بنفسك وحالك"، والجنيدي: "متحيرًا في بيان الكتاب فعلمك البيان". وقال بعض المتكلمين: العرب تسمي الشجرة المنفردة في الفلاة "ضالة" يُهتدى بها، فكأن الله قال لنبيه: لا أحد على دينك وأنت وحيد، فهديت بك الخلق إليك.
وذهب الكلبي والسدي إلى ظاهر اللفظ: وجدك كافرًا والقوم كفار فهداك، وهو قول رده المفسرون في مواضع أخرى. وقراءة الحسن: "ووجدك ضال فهدى" أي وجدك الضال فاهتدى بك، على التفسير.
