في سماء مكة المكرمة وساحاتها، ترسم أسراب الحمام مشهدًا مألوفًا ارتبط بالعاصمة المقدسة عبر قرون، ووثقت حضوره كتب أخبار مكة ومؤلفات الرحالة، ليبقى أحد الملامح البصرية التي يألفها السكان، ويستوقف تحليقه وتجمعه الحجاج والمعتمرون والزوار، في صورة تجمع بين خصوصية المكان وامتداده التاريخي.
المؤرخون يوثقون حضور الحمام عبر القرون
يعود توثيق حضور الحمام في مكة المكرمة إلى قرون مضت، إذ تضمنت المصادر التاريخية المكية إشارات مبكرة إلى حمام مكة وحمام الحرم، وما ارتبط بوجوده من أخبار وأحكام ومظاهر عناية. وأورد المؤرخ المكي أبو الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي في كتاب "أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار" عددًا من الأخبار والروايات المتعلقة بحمام الحرم، منها ما يتصل بحكم صيد الحمامة داخل حدود الحرم، إلى جانب روايات تناولت وجود الحمام في مكة المكرمة وارتباطه بخصوصية المكان وأحكامه.
وتناول المؤرخ المكي محمد بن إسحاق الفاكهي في كتابه "أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه" أخبارًا وأشعارًا تتصل بحمام مكة، إلى جانب روايات وأبواب تتعلق بكيفية التعامل معه داخل حدود الحرم وأحكام صيده، مما يضيف شواهد تاريخية أخرى على حضور هذه الطيور في البيئة المكية. وتكشف النصوص التي أوردها الفاكهي عن معرفة أهل مكة بالحمام وملاحظتهم لسلوكه وأماكن وجوده، فضلًا عن حضوره في الثقافة المحلية والذاكرة الأدبية.
البتنوني يرصد تفاصيل حمام الحرم قبل أكثر من قرن
في وصف أقرب إلى المشاهدة المباشرة، تناول الرحالة محمد لبيب البتنوني حمام الحرم في كتابه "الرحلة الحجازية"، الصادر عام 1329هـ الموافق 1911م، وقدم صورة تفصيلية لانتشاره في المسجد الحرام خلال تلك الفترة، مشيرًا إلى وجود الحمام على أسطح المسجد الحرام وفي منافذه وطاقاته، وتجمعه في جهات مختلفة من صحن المسجد، كما تحدث عن أماكن مخصصة لشربه وإطعامه، وهي تفاصيل تقدم تصورًا عن مواقع انتشار الحمام وطبيعة العناية به في المسجد الحرام قبل أكثر من قرن.
أسماء وتسميات محلية وأحكام شرعية
عُرف حمام الحرم في بعض المصادر والتعبيرات المحلية بتسميات متعددة، من بينها "حمام الحمى" و"حمام رب البيت"، وهي أسماء ارتبطت بالموروث المتصل بحمام مكة المكرمة، وعكست جانبًا من نظرة المجتمع إلى وجوده في نطاق البلد الحرام. وارتبط حضور حمام الحرم بخصوصية مكة المكرمة من الناحية الشرعية، إذ تتضمن أحكام الحرم النهي عن صيده وتنفيره، وهو ما انعكس في أبواب الفقه وكتب أخبار مكة، وأسهم في تكوين وعي تاريخي بأهمية التعامل مع الحياة الفطرية داخل حدود الحرم بما يتناسب مع حرمته ومكانته.
قدرة على التكيف تجعل الحمام جزءًا من البيئة الحضرية
من الناحية العلمية، يندرج الحمام الذي يعيش في البيئات الحضرية ضمن أنواع الطيور القادرة على التكيف مع النشاط البشري والعمران، إذ يستفيد من المباني والفراغات المفتوحة في الاستقرار والراحة والتعشيش، ويتنقل بين المواقع بحثًا عن الغذاء والماء. وتوفر البيئات الحضرية للحمام مواقع متعددة للاستقرار، تشمل الأسطح والحواف المعمارية والفتحات المرتفعة والساحات المفتوحة. وفي هذا السياق، تناولت الكاتبة روزماري موسكو في كتابها "A Pocket Guide to Pigeon Watching" الصادر عام 2021م، تاريخ الحمام وعلاقته بالإنسان، إلى جانب سلوكه وتشريحه وقدرته على التكيف مع البيئات الحضرية.
حضور في ذاكرة السكان وجهود النظافة
لا ينحصر حضور الحمام في جانبه الطبيعي والتاريخي، بل يمتد إلى الذاكرة الاجتماعية، إذ ارتبطت مشاهدته بتجارب السكان والزائرين، وأصبحت صوره جزءًا مما يوثقه كثير من الحجاج والمعتمرين خلال وجودهم في مكة المكرمة، ولا سيما في المواقع المحيطة بالمسجد الحرام. ومع استمرار وجود الحمام في المواقع العامة، يبرز جانب آخر يتعلق بالنظافة والإصحاح البيئي والمحافظة على جودة المشهد الحضري، خصوصًا في الأماكن التي تشهد كثافة في حركة المشاة، أو التي يقدم فيها بعض الأشخاص الغذاء والمياه للحمام بصورة غير منظمة.
في هذا الإطار، تنفذ أمانة العاصمة المقدسة أعمالًا دورية ومستمرة لتنظيف المواقع التي يوجد فيها الحمام، ضمن جهود المحافظة على نظافة الساحات والأرصفة والممرات، والحد من تراكم المخلفات الناتجة عن تجمع الطيور أو نثر الحبوب والأطعمة في المواقع العامة. وتشمل الأعمال الميدانية غسل المواقع والساحات التي تشهد تجمعات للحمام، وإزالة المخلفات وبقايا الحبوب والأطعمة، إلى جانب متابعة مستوى النظافة في الأماكن العامة، بما يسهم في تعزيز الإصحاح البيئي والمحافظة على المظهر الحضري للعاصمة المقدسة.
وبين ما سجلته كتب "الأزرقي" و"الفاكهي" من أخبار وروايات، وما وثّقه "البتنوني" من مشاهدات تفصيلية في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، يستمر حضور حمام الحرم في مكة المكرمة، شاهدًا على أحد ملامح الحياة اليومية التي احتفظت بمكانها في ذاكرة المدينة، رغم ما شهدته من تطور عمراني وتغيرات متعاقبة.
