فضل الذكر ودرجاته وأنواعه في ضوء القرآن والسنة

يُعد ذكر الله تعالى من أعظم القربات وأزكى الأعمال عند مليك الملوك، وقد وردت نصوص شرعية كثيرة تبين فضله الكبير ومكانته الرفيعة، فهو خير من إنفاق الذهب والفضة وأرفع في الدرجات من لقاء العدو في المعركة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم صحابته.

فضائل الذكر في القرآن الكريم والسنة النبوية

أمر الله سبحانه وتعالى بذكره ووعد عليه الأجر العظيم، فقال تعالى: "فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ". وفسر ابن كثير وغيره من العلماء هذه الآية بأن ذكر العبد ربه هو شكر له، ونسيانه كفران للنعمة. وروي عن موسى عليه السلام أنه سأل ربه كيف يشكره، فقيل له: تذكرني ولا تنساني.

ومن الأحاديث الصحيحة في فضل الذكر ما رواه أبو داود عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه قائلاً: "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك". كما روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه كلاماً يقوله، فأمره بقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم".

ومن الأحاديث الدالة على الأجر المضاعف ما رواه الإمام أحمد والترمذي والطبراني عن تميم الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، إِلَهًا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ".

معنى الذكر ودرجاته الثلاث

ورد لفظ الذكر في القرآن الكريم في 268 موضعاً، ويحمل معاني متعددة منها: الذكر باللسان، والعبرة والعظة، وخلاف النسيان. وقسم العلماء الذكر إلى ثلاث درجات:

الذكر الظاهر: وينقسم إلى ثلاثة أنواع: ذكر الثناء كقول "سبحان الله"، وذكر الدعاء كقول "رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا..."، وذكر الرعاية كقول "الله معي".

الذكر الخفي: وهو التخلص من القيود والبقاء مع الشهود واستمرار المسامرة القلبية.

الذكر الحقيقي: وهو ذكر الله سبحانه للعبد، ونسب إلى الله تعالى لاختصاصه به.

أشكال الذكر الثلاثة

يتمثل الذكر في ثلاثة أشكال عملية:

ذكر القلب: ويتضح بالخضوع لله، والاعتقاد بوحدانيته، واستحقاقه للعبادة، واليقين بكمال صفاته، ويكون بالاستسلام له، وصدق التوكل، والخوف منه، ورجائه.

ذكر الجوارح: ويظهر في الامتثال بطاعة الله، والانتهاء عن نواهيه، وحفظ السمع والبصر عما حرّم، والغضب عند انتهاك حرماته، والانشغال بعبوديته تعالى.

ذكر اللسان: ويكمن بتلاوة القرآن الكريم، ودوام الشكر والثناء، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإفشاء السلام، وتعليم الجاهل، والإصلاح بين الناس، وسائر الأعمال الصالحة التي تؤدى باللسان.

تقسيم القاضي عياض وأحكام الذكر

قسم القاضي عياض الذكر إلى ضربين: ذكر بالقلب فقط، وذكر باللسان مع القلب. وجعل ذكر القلب نوعين: التفكر في عظمة الله وآياته وهو أرفع الأذكار، واستحضار الله عند أمره ونهيه وهو أفضل من ذكر اللسان مع القلب. أما الذكر بمجرد اللسان فهو أضعف الأذكار وإن كان فيه ثواب.

ويكون الذكر إما واجباً كتكبيرة الإحرام، وتلاوة القرآن في الصلاة، والأذان والإقامة وجوباً كفائياً، وإما مستحباً وهو مرغب فيه في كافة الأحوال إلا ما استثناه الشرع كذكر أثناء الخطبة أو عند قضاء الحاجة. وقد نهى الله عن الغفلة عن الذكر، وأمر به، وعلق فلاح العبد بالإكثار منه، وأثنى على أهله، ويستحب المحافظة على الأذكار بعد الصلاة، وأذكار الطعام والشراب، والدخول والخروج.