يرى الكاتب عبد السلام فاروق أن الاحتفاء المتكرر بكتاب "مستقبل الثقافة في مصر" لطه حسين، والصادر عام 1938، يخفي وراءه ميلاً للاحتماء بأسئلة الماضي الآمنة بدلاً من مواجهة تحديات الحاضر المكلفة. ويؤكد أن تكريم طه حسين الحقيقي لا يكون بإعادة طرح أسئلته، بل بطرح أسئلة جديدة تناسب واقع مصر الحالي.
فخ الأسئلة الآمنة
يوضح فاروق أن المجتمع المصري تغير تغيراً هائلاً منذ 1938: تضاعف السكان عدة مرات، وتحولت مصر من مجتمع ريفي زراعي إلى مجتمع يقترب فيه سكان المدن من نصف السكان، وانتشر التعليم كمياً دون كيفي، وهاجر الملايين وعادوا بثقافات جديدة، ثم جاءت الثورة الرقمية فغيرت شكل الحياة اليومية جذرياً. ويشير إلى أن أسئلة الثقافة في مجتمع بـ17 مليون نسمة تختلف جذرياً عن أسئلتها في مجتمع يتجاوز 100 مليون.
أربعة أسئلة مؤجلة
يحدد المقال أربعة أسئلة جوهرية نتجنبها بالانشغال بتراث طه حسين: أولاً، سؤال التعليم الذي حقق كمياً حلم طه حسين بالتعليم المجاني والإلزامي، لكنه تعثر كيفياً في الجودة والتمويل والغاية. ثانياً، سؤال الهوية التي ليست جوهراً ثابتاً بل خطاباً يتغير بتغير ظروف الهجرة والتعليم والعمل بالخارج. ثالثاً، سؤال الثقافة في زمن المنصات الرقمية (يوتيوب، تيك توك، إنستجرام) التي تنتج وتستهلك الثقافة خارج سلطة النخبة والدولة، لسلطة السوق. رابعاً، سؤال العلاقة بين الدين والدولة في فضاء عام يتسم بالتعددية، وهو سؤال لم يطرحه طه حسين بصيغته الراهنة.
منارة لا ستارة
يخلص فاروق إلى أن طه حسين كان عقلاً نقدياً يواجه ولا يهرب، وأن الوفاء له يكون بكتابة كتابنا نحن لا بقراءة كتابه فقط، واستخدامه كمنارة تضيء الواقع لا كستارة تخفيه. فالفرق بين الاحتكام للتاريخ لفهم الحاضر والهروب إليه لتجنب الحاضر، هو الفرق بين التفكير النقدي والاسترخاء الفكري.
