حذر الكاتب عادل عصمت من خطورة الخلط بين الألفاظ المتشابهة ظاهريًا في عربية القرآن، معتبرًا أن هذا الوهم يضيع الفهم الرشيد ويغيّب الإدراك الدقيق للمعنى المراد.
وهم التطابق الدلالي
أوضح عصمت أن العقل العربي يقع في فخ "التشابه الظاهري" عند قراءة ألفاظ مثل "جاء" و"أتى"، أو "الفقراء" و"المساكين"، أو "الزوج" و"البعل"، فيتوهم تطابق دلالاتها بينما الفروق شاسعة ودقيقة في السياق القرآني. وامتد هذا الخلط إلى أزواج مثل "المسلمون" و"المؤمنون"، و"الإسلام" و"الإيمان"، و"الرسول" و"النبي"، و"الكتاب" و"القرآن" و"أم الكتاب".
أزواج لفظية تتطلب التفريق
استعرض المقال قائمة طويلة من الأزواج التي يخلط بينها القارئ العربي بسبب التشابه السطحي، منها: "البلاغ والإبلاغ"، "الشاهد والشهيد"، "يسطع ويستطع"، "صاحبه وصحبه"، "الرحمة والرحمة" باختلاف السياق، "الصلاة والصلوت"، "الزكاة والزكوة"، "التنزيل والإنزال"، "إبليس والشيطان"، "الفاحشة والفحشاء"، "الاجتباء والاصطفاء"، "العرش والكرسي"، "الروح والنفس"، "الوفاة والموت"، "الله والرحمن"، "الرحمن والرحيم"، "الذكر والحديث"، "القضاء والقدر"، "القلب والفؤاد"، "الصدر والقلب"، "الإسراف والتبذير"، "الذنب والسيئة"، "البشر والإنسان"، "الأب والوالد"، "الأم والوالدة"، "البيان والتفصيل"، "النبأ والخبر"، "الكفر والشرك"، "التمام والكمال"، "الرجس والرجز"، "الإثم والبغي"، "الساعة والقيامة"، "كلام الله وكلمات الله"، "الميثاق والعهد"، "العباد والعبيد"، "الوفاة والهلاك".
تراث إنكار الترادف
أشار الكاتب إلى أن رواد مدرسة إنكار الترادف في العربية، وعلى رأسهم ابن الأعرابي وثعلب الكوفي وابن فارس وأبو هلال العسكري، قد نبّهوا مبكرًا إلى أن لكل لفظة دلالة تخصها وحدودًا معرفية تفرقها عن غيرها، غير أن هذا التراث اللغوي الغني أُغفل ولم يُعمل به، مما أدى إلى استمرار الخلط وتزييف المعرفة.
